دولت 10

باسمه تعالی
تاریخ صدر اسلام گنجینه گران بهایی است که در آن بهترین های جامعه بشری در عرصه نقش آفرینی می کنند و الگوی عمل مناسبی در عرصه های مختلف در اختیار جامعه بشری قرار می دهند. شیعه اعتقاد به عصمت پیامبر اعظم و امامان شیعه دارد در حالی که اهل تسنن عصمت را فقط برای رسول اکرم و آن هم در حیطه ای خاص قائلند.
اهل تسنن در الگو برداری از عمل کرد رسول اکرم محتاطانه رفتار می کنند چرا که لزومی بر صحت عمل پیامبر در تمام عرصه های اجتماعی و سیاسی نمی بینند. این نتیجه گیری از فرض اشتباه درست به نظر می رسد. یعنی اگر پیامبر معصوم نبودند نمی شد به تمام اعمال و تصمیمات ایشان اتکا کرد.
 ما چالشی که شیعه با آن مواجه است از جنس دیگری است. شیعه امامان خود و پیامبر اعظم را معصوم می داند و این گونه می پندارد که انسان های عادی نمی توانند حق را مانند معصومین درست بشناسند و لذا نمی توانند آن گونه که یک معصوم عمل می کند و یا تصمیم میگیرد , رفتار کنند. حضرت امیر با اصحاب جنگیدند در حالی که ایشان از بزرگان دین بودند. در حالی با خوارج جنگیدند که می فرمودند من چشم فتنه را بیرون آوردم و جز من کسی توانایی انجام این کار را نداشت. آیا شیعیان می توانند مانند امیرالمومنین تا این حد قاطع تصمیم بگیرند.
به هر حال تاریخ صدر اسلام گنج هایی را در خود نهفته دارد که با این دو رویکرد نمی توان آنها را استخراج کرد. انقلاب اسلامی شباهت های زیادی با تاریخ آغاز نبوت و صدر اسلام دارد و حال حاضر جامعه شباهت هایی به تاریخ اسلام پس از رحلت خاتم النبیین دارد.
بعد از خلیفه دوم خلافت در حالی به علی (ع) پیشنهاد شد که عبد الرحمن ابن عوف شرط کرد تا ایشان در امر خلافت روش دو خلیفه قبل را به کار بندند. دو خلیفه قبل 25سال بر مسلمین حکومت کرده بودند. ابوبکر از پیشگامان در تشرف به دین اسلام به حساب می آمد و پیامبر داماد او بود. عمر نیز از نخستین ایمان آورندگان به حساب می آمد. دختر وی همسر پیامبر بود و فتوحات بسیاری در دوران خلافتش انجام داد و به بیانی باعث گسترش اسلام شد. این دو خلیفه تجربه 25 سال حکومت بر مسلمین را داشتند و علی(ع) می توانست از این 25 سال درس بگیرد ولی ایشان شرط خلافت را نپذیرفت و فرمود من به سنت رسول خدا و با اجتهاد خود عمل می کنم.
 ر این برهه از زمان که سی سال از انقلاب شکوهمند اسلامی می گذرد- انقلابی که دورانی شبیه به شروع شریعت اسلام دارد- انتخابات ریاست جمهوری در ایران مسئله ای بسیار حساس تلقی می شود. تفاوت اصلی این دوران با دوران بعد از وفات پیامبر در این است در جامعه ما فردی معصوم وجود ندارد که مردم بخواهند او را کنار حق بدانند که اگر هم وجود داشت همان می شد که در صدر اسلام شد. در شرایط امروز جامعه تفکرات متفاوتی در عرصه سیاسی به چشم می خورد . این تفاوت در خیلی از زمینه ها به تناقض نیز تبدیل می شود اما در هر دو سوی میدان چهره های شاخصی به چشم می خورند. یاران امام در هر دو سوی میدان حاضرند.

انتخابات نهمین دوره ریاست جمهوری بود . قصد داشتیم نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری را به دانشگاه (سراسری زنجان) دعوت کنیم. چه انتظاری از میتوان از دولت آزادی و گفتمان و آزادی بیان داشت .
تا یک روز مانده به برگزاری مراسم به ما مجوز ندادند. بالاخره با تمام اعتبار و نفوذی که تشکل ما داشت توانستیم روز قبل از حضور نامزد مورد نظر مجوز بگیریم . خب البته ما در دولت آزادی بیان مجوز بیان نظرات آن نامزد را فقط در بیابان های دانشگاه در یافت کردیم.

بسمه تعالى

در زير اين وصيّت نامه 29 صفحه اى و مقدمه چند مطلب را تذكرمى دهم :

1. اكنون كه من حاضرم بعض نسبتهاى بى واقعيت به من داده مى شود و ممكن است پس از من در حجم آن افزوده شود. لهذا عرض مى كنم آنچه به من نسبت داده شده يا مى شود مورد تصديق نيست مگر آنكه صداى من يا خط و امضاء من باشد با تصديق كارشناسان يا در سيماى جمهورى اسلامى چيزى گفته باشم
2. اشخاصى در حال حيوة من ادعا نموده اند كه اعلاميه هاى اين جانب را مى نوشته اند. اين مطلب را شديدا تكذيب مى كنم تا كنون هيچ اعلاميه اى را غير شخص خودم تهيه كسى نكرده است
3. از قرار مذكور بعضى ها ادعا كرده اند كه رفتن من به پاريس به وسيله آنان بوده . اين دروغ است من پس از برگرداندنم از كويت با مشورت احمد، پاريس را انتخاب نمودم زيرا در كشورهاى اسلامى احتمال راه ندادن بود. آنان تحت نفوذ شاه بودند ولى پاريس اين احتمال نبود.
4. من در طول مدت نهضت و انقلاب به واسطه سالوسى و اسلام نمايى بعضى افراد ذكرى از آنان كرده و تمجيدى نموده ام كه بعد فهميدم از دغل بازى آنان اغفال شده ام آن تمجيدها در حالى بود كه خود را به جمهورى اسلامى متعهد و وفادار مى نماياندند و نبايد از آن مسائل سوء استفاده شود. و ميزان در هر كس حال فعلى اوست .
   روح اللّه الموسوى الخمينى

ى :
از امورى که اصلاح و تصفیه و مراقبت از آن لازم است قوّه اجرائیه است گاهى ممکن است که قوانین مترقى و مفید به حال جامعه از مجلس بگذرد و شوراى نگهبان آن را تنفیذ کند و وزیر مسؤ ول هم ابلاغ نماید لکن به دست مجریان غیر صالح که افتاد آن را مسخ کنند و برخلاف مقررات یا با کاغذبازى ها یا پیچ وخمها که به آن عادت کرده اند یا عمدا براى نگران نمودن مردم عمل کنند که به تدریج و مسامحه غائله ایجاد مى کند.
وصیّت اینجانب به وزراء مسؤل در عصر حاضر و در عصرهاى دیگر آن است که علاوه بر آنکه شماها و کارمندان وزارتخانه ها بودجه اى که از آن ارتزاق مى کنید مال ملت ، و باید همه خدمتگزار ملت و خصوصا مستضعفان باشید و ایجاد زحمت براى مردم و مخالف وظیفه عمل کردن حرام و خداى نخواسته گاهى موجب غضب الهى مى شود، همه شما به پشتیبانى ملت احتیاج دارید. با پشتیبانى مردم خصوصا طبقات محروم بود که پیروزى حاصل شد و دست ستم شاهى از کشور و ذخایر آن کوتاه گردید و اگر روزى از پشتیبانى آنان محروم شوید شماها کنار گذاشته مى شوید و همچون رژیم شاهنشاهى ستمکار به جاى شما ستم پیشگان پستها را اشغال مى نمایند بنابراین حقیقت ملموس باید کوشش در جلب نظر ملت بنمایید و از رفتار غیر اسلامى انسانى احتراز نمایید و در همین انگیزه به وزراء کشور در طول تاریخ آینده توصیه مى کنم که در انتخاب استاندارها دقت کنند اشخاص لایق ، متدیّن ، متعهّد، عاقل و سازگار با مردم انتخاب نمایند تا آرامش در کشور هرچه بیشتر حکمفرما باشد.

روح اللّه الموسوى الخمینى

بخشی از وصیت نامه امام

 وبلاگ عصر انتظار  نوشته شده توسط: محمد مهدی پوینده   

حجت الاسلام والمسلمین حمید رسایی، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی دوشنبه شب در جمع مردم اراک به تبیین مشخصات کاندیدای اصلح از منظر حضرت امام خمینی(ره) پرداختند و حضور گرم مردم در سی انتخابات گذشته را مهر تایید مردم به این نظام و انقلاب دانستند. وی که در مسجد سیدهای اراک سخن میگفت اضافه کرد: مردم چون این نظام را متعلق به خود میدانند و در اصل آن خدشهای وارد نمیدانند، علیرغم وجود برخی کاستیها و برخی مشکلات و نامهربانیها، برخلاف انتظار دشمنان، اشتباه یک مدیر یا یک وزیر یا وکیل را به پای نهضت بزرگ خود نگذاشتند.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به اینکه برخلاف مدعیان دموکراسی که آراء رئیس جمهورشان از 30 تا 35 درصد تجاوز نمیکند حضور پرشور مردم در انتخابات مجلس و ریاست جمهوری و خبرگان و شورای شهر را نشانه حاکم بودن مردمسالاری دینی در ایران دانستند و بیان داشتند بجز دو دوره در سالهای 68 و 72 که میزان مشارکت مردم حدود 50 درصد بود در بقیه دورهها میزان مشارکت 70 تا 75 درصد بوده است که این رقم از میانگین جهانی بالاتر است.

ریاست جمهوری آقای احمدی نژاد در حالی شروع شد که اصلاح طلبان شایعه پراکنی و تخریب را اولین راهکار خود قرار داده بودند. البته آقای احمدی نژاد در تمام عرصه فعالیت های خود را آغاز کردند. بلافاصله طرح های مختلف امنیت اجتماعی مطرح شد. اگر بخواهیم هر ریس جمهوری را با یکی از زمینه هایی که بیشترین فعالیت را در آن عرصه داشته معرفی کنیم؛ بی تردید آقای خاتمی یک رئیس جمهور فرهنگی به حساب می آید. ولی آقای احمدی نژاد به هیچ عنوان یک ریس جمهور فرهنگی تلقی نمی شود.البته تحولات فرهنگی دردوران آقای خاتمی خیلی منطبق بر سیاست ها و خط مش جمهوری اسلامی نبود. عمده محصول 8 سال تلاش آقای خاتمی در عرصه فرهنگی و اجتماعی، غرب زدگی جامعه ، دین گریزی جوانان در دانشگاه ها از بین رفتن روحیه خود باوری و روحیه اتکا به غرب به اصطلاح پیش رفته است. در مقابل احمدی نژاد تحت تخریب اصلاح طلبان طرح های امنیت اجتماعی را پیدا کرد و فرهنگ خودباوری را نهادینه نمود. توجه مردم به ارزش های والایی همانند ایثار و شهادت شدت یافت و رابطه مردم با شهیدان مستحکم تر شد. فضای فرهنگی دانشگاه ها نیز از اصلاحات احمدی نژاد بی بهره نماند و فضای آلوده روابط بی قید بند بین دانشجویان محدود تر و تنگ تر شد. بحث هلیی همچون مهروریزی و عدالت محوری به هر کدام به تنهایی به اندازه کارنامه فرهنگی 8 ساله ریس جمهور اصلاح طلب ارزشمند است. اما با این همه هیچ کس احمدی نژاد را یک رئیس جمهور فرهنگ محور نمداند.